民族という概念そのものは18世紀の西欧の発明であり、これは「血と土」を意味するドイツ語のBlud und Borden（ブルート・ウント・ボーデン）およびVolk（フォルク）「民」からきている。これを明治前期に民族と造語した。現代中国語の民族（ミンズー）は、明治中期に日本から輸出された熟字である。それ以前の中国語にはなかった。昔から日本は原料加工製品輸出がうまかったのである。
こうして幻の「日本民族」はできた。さて植民地ができると、そこに住む新日本人たちは、一体何になるのか？ これにかかわり、「国体の本義」を考える人たちは悩んだ。研究者たちも迷った。喜田定吉（きた・さだきち）の著作を読むと、当時の知識人の困惑が掌にとるようだ。結局、ラ・フランス・メトロポリテーヌ（内地フランス）とラ・フランス・ドウトル・メール（外地フランス）というフランス型の植民地支配方式でごかました。ドイツ語の「血」の語源をここで落としたのであった。
「単一民族」幻想は成立したのだが、実は「血」を語ると、それ以前から不都合な部分があったからである。沖縄の人たちと、北海道のアイヌなどの先住民たち、あるいは小笠原の人々の存在だった。
フランス型植民地支配方式とは、つまり「内地日本（人）」が、「外地日本（人）」（この場合は、朝鮮半島、台湾、樺太（現サハリン））を統治指導する、という考え方である。昭和になって、ついでに中国もまとめて指導してやろうじゃないか、というのが、いわゆる「大東亜共栄圏」論、「八紘一宇」論だ。この「八紘一宇」論が、実はそのまま現在の「大東亜戦争＝アジア解放戦争」論に繋がっている。
「八紘一宇」論とは、つまり、わたしの言う「日本型中華思想」である。中華が蕃（蛮）を救済し、指導してやる、と言うのである。
- 民族という概念は「創られた伝統」に過ぎない／『インテリジェンス人生相談 個人編』佐藤優
- 愛国心への疑問／『イン・ヒズ・オウン・サイト ネット巌窟王の電脳日記ワールド』小田嶋隆
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- 森巣博
